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188bet博金宝 唐宋元明清:玉器的粗野化和巅峰时期

时间:2022-07-15 11:58 点击:193 次

唐高祖武德四年(621年),名将李靖带兵南下,大破萧铣,牢固荆襄。

唐高祖李渊大喜,除了给李靖升职加薪,还赐其于阗玉带。

于阗是唐代西域的一个小国,领地包括今和田等市,“其国出美玉,俗多机巧”,制玉水平发达,屡次布置使臣到长安纳贡玉器。于阗玉器从西域传来后,获取华夏贵族的喜爱,雷同于目下的糟践包包,有钱有势的人总要追求人手一件。

李靖获取唐高祖奖赏的玉带,顾名思义是一种以玉为带饰的腰带,由玉带扣、玉带銙[kuǎ]、玉带环、玉䤩尾(腰带终局的玉饰)等构成。

这种玉带在唐代的王公大臣墓中多有出土,可见其风靡一时。

五代时,前蜀的王建也找人仿照唐朝天子用的玉带给我方造了一条,身后带着埋葬,其后在考古发掘王建墓时发现。这条玉带的玉銙和䤩尾均刻有奔龙形象,龙姿强大,颇具大唐烦嚣。

在玉䤩尾后头,刻有铭文,纪录了制作玉带的启事:

有一年,王建的后宫活气,人们在失火后的废地中寻得一块被火焰烧黑的玉石。有人说,这块玉石还是毁损了,但王建说:“这是神物,奈何可能损坏呢?”于是命人剖开玉石,取其玉料,由武艺深湛的玉工制成玉带。

王建本来是唐朝的官员,因为曾在战乱中护送唐僖宗入蜀逃亡,获取唐朝天子信任,运行在蜀地发展势力。公元907年,唐朝消灭后,王建在成都称帝,诱骗前蜀政权。行动自惭形秽的小朝廷,前蜀处处照搬唐制,“典章文物有唐之遗凮”。这条玉带也藏着王建的提样子。

▲唐·白玉人。图源:台北故宫博物院

唐宋时期,玉器过程一段时刻的冬眠后,得以重焕重生,但其圣洁化思惟比当年大大减轻,迷信玉能使尸体永久的说法也out了。

众人垂青玉的良习,更怜爱它在履行生计中的期骗。

除了玉带外,唐代玉器中还有玉杯、玉钗、玉戒以及各式玉佩等生计用品。玉器纹饰受大唐绽放的风气影响,出现了胡人乐舞、花鸟纹饰、释教飞天等新题材。

宋代鸿沟了五代十国的摇荡样式,社会经济发达,工交易繁荣。

《清朗上河园》《东京梦华录》《梦梁录》等传世佳行动后世收复了北宋都城汴梁(今开封)和南宋都城临安(今杭州)的华贵如梦。

相传,北宋末年,宋徽宗嗜周密瘾,就怕获取一块从和田冰河深处挖掘出的玉料,遂聚首南北两派玉雕武艺,作羊脂白玉鹤佛手坠,号称价值连城。宋徽宗获取此玉后爱不忍释。

宋徽宗诚然本日子不太行,但在把玩各式张含韵方面照实是个民众。其后,宋室际遇靖康之变,宋徽宗的羊脂白玉鹤佛手坠也在动乱中失传了。

▲宋·人物纹双鹿耳杯。图源:台北故宫博物院

两宋时期,汴梁“伎巧百工列肆,罔有不集,四方珍异之物,悉萃其间”,临安城的“户口蕃盛,商贾买卖者十倍于昔”。

那时,从事手工业做事的作坊称为“作”,有“碾玉作”专门制作玉器;买卖的方位叫作“行”,如买卖七宝者谓之骨董行,即是缱绻珠宝生意的,包括卖各式玉器,尤其是前代的古玉。

宋代玉器与唐代玉器同样,平素生计用玉加多,有玉冠、玉带、玉雕、玉佩、玉印等文物出土。

两宋的玉器充满生计气味,其中有一个常见的题材,即是玉雕的婴童,尤其是手执荷叶或荷花的儿童。

《东京梦华录》纪录,每年七夕前后,“车马盈市,罗绮满街,旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,扶携而归,路人时常嗟爱。又赤子须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。儿童辈成心新妆,竞夸鲜丽。”

这是说,七夕节有个习惯,常有儿童手执荷叶上街游玩,这可能是师法释教中“磨喝乐”的形象,抒发老匹夫多子多福的愿望。儿童手执荷叶的画面被制成传世玉器,回想当年东京梦华,可见宋代玉器的粗野化。

▲宋·玉孺子。图源:台北故宫博物院

辽、金先后与宋独立,玉器中带有游牧民族的北国风情。图案多以河湖水禽和山林虎鹿为题材,推崇契丹、女真等少数民族的野猎生计,后世形象地将这两种题材的玉雕,别离定名为“春水玉”与“秋山玉”。

13世纪,蒙古人强势崛起,灭金、宋,诱骗元朝。蒙古人亦然靠狩猎畜牧为生的游牧民族,与契丹、女真有相似的审美,在制玉工艺上招揽了辽金“春水”“秋山”玉的传统。

关联词,蒙古贵族从蓝天白云的轩敞大草原骑马南下,他们还顾惜一个“大”。

现有于北京北海公园玉瓮亭的渎山大玉海,即是元代的玉雕作品。

渎山大玉海是一只重达3500公斤的黑玉酒瓮,制于元世祖至元二年(1265年),因器体远大,纹饰为海潮与海兽相间的海中征象,故名“大玉海”。

行动中国玉器里程碑式的作品,渎山大玉海也被称为“镇国玉器之首”。

渎山大玉海制成后,按照元世祖忽必烈的旨意,被摈弃于元多量的广寒殿。1368年,明朝大将徐达攻下多量,元朝末代天子元顺帝带着一家老少仓皇逃往漠北,大玉海带不走,就留给了明朝。

到了明末清初,北京几经战乱,大玉海被火毁掉,留住多处裂纹,随后流寇民间,不知去处,失散百年后,到乾隆十年(1745年)才被发现。

大玉海之前到那处去了呢?原本战乱时,北京有个羽士,见大玉海不错用来腌菜,就找人拉回庙里当菜瓮,就这么把国宝用了百年。

乾隆天子得知大玉海的去处后,立即派人用令嫒赎回,置于北京团城的承光殿内。

乾隆这个盖印狂魔不忘在大玉海留住我方的图章,渎山大玉海上除了本来的纹饰,就唯一乾隆天子为它所题写的三首七言诗及他自加的耀眼。

▲元·涂山大玉海,现被保存于北京北海公园玉瓮亭。图源:图虫创意

明清时期,是中国古代玉器最光线的时期,在传世数量、品种类型、加工时间、遮拦纹样等方面都达到了岑岭。

明代的玉器行业,除北京外,还有苏州、南京、杭州等制玉中心,清代则以京师“造办处”和苏州、扬州最负知名。

明清时期,以苏州阊门为中心,兴起了200多家琢玉工场,泄露了陆子刚等知名玉匠。

苏州的玉器武艺小巧,代表作既有随身佩戴的各式玉饰,也有琳琅满指标玉制罗列。乾隆天子时常把各地清雅的玉料送到苏州加工,苏州民间用玉风气也很盛,每家每户都至少有几件平素玉器。

另一座江南名城扬州,以琢治巨型玉器而闻明寰球,现有于北京故宫的“大禹治水图”玉山、“秋山行旅图”玉山等,即是扬州玉匠的精品。

▲清·大禹治水图玉山。图源:图虫创意

玉器,亦然卫戍边域的见证。

清代,新疆和阗一带是宫廷玉器原料的主要开始地。

古人说:“和阗之玉,多在于水。”

《西域闻见录》纪录,采玉时,专门的采玉工八九人为一组,横排于河水中,踏步行进,用脚寻找河中的“籽玉”。岸边有别称监督,手执铜锣,当采玉工脚踩到玉石,弯腰去拾时,就会鸣锣一声。离岸边稍迢遥还有一个记录员,每次听到锣响,就会在簿子上戳一个红点,比及采玉工上岸后,按红点的数量盘点玉料。

开采后的“玉璞”,会过程捣沙研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢等十二道工序,制成玉器。

至此,中国古代琢玉工艺达到壮盛时期。

▲清·翠玉白菜。图源:台北故宫博物院

玉器,从疏通神灵的神物,发展到为等第轨制服务的礼器,其后又是道德化的正人美物。

玉石之中,依模画样,一眼万年。

参考文件:

[清]吴大徵:《古玉图考》, 中华书局,2013年

郭宝钧:《古玉新诠》,中央商讨院历史说话商讨所,1948年

张广文:《玉器史话》,紫禁城出书社,1992

周南泉:《中国玉器赏识图典》,上海词典出书社,2007

杨伯达:《杨伯达说玉器》,上海词典出书社,2011年

卢兆荫:《古玉史话》,社会科学文件出书社,2011年

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